Zapewne wiekszooa z nas od czasu do czasu zadaje sobie podobne pytanie. Przecie? ci1gle s3yszymy w mediach o jednocz1cej sie Europie, jej przysz3ym spodziewanym kszta3cie i stosunkach spo3eczno-gospodarczych zachodz1cych w niej. Jest rzecz1 jasn1 i oczywist1 , ?e Europa chce zjednoczenia. Aczkolwiek Wspólnota Europejska jest w stadium tworzenia sie ani?eli organizacj1 , jest bardziej projektem ni? gotowym ju? porz1dkiem , bardziej integracj1 ni? instytucj1 , wreszcie bardziej procesem jednoczenia sie ni? jednooci1. Po II wojnie owiatowej w trzech krajach , które dotkliwie odczu3y skutki wojny : we Francji , w Niemczech i we W3oszech , rozpocz13 sie silny ruch odrodzeniowy , wyraYnie chrzeocijanski , oparty na ludziach , którzy wyszli z Akcji Katolickiej , Pax Christi i innych orodowisk chrzeocijanskich. Kooció3 katolicki nie absolutyzuje suwerennooci panstw i narodów. Papie? Pius XII w g3oonym przemówieniu radiowym na Bo?e Narodzenie 1942 r. , mówi1c o solidarnooci ludzkiej , przeciwstawia3 sie totalnej suwerennooci poszczególnych panstw jako Yród3u wielu nieszczeoa i przyczynie wojen. Dlatego tak wa?ne jest przyst1pienie do struktury obronnej NATO i struktury gospodarczo-politycznej Unii Europejskiej. Jeoli ono nast1pi zrealizowana zostanie tak zwana " opcja zachodnia" . Polska ze swoim strategicznym po3o?eniem , by3a bezpieczna tylko w czasie równowagi si3 miedzy Niemcami , a Rosj1 , lub blokami panstw. Natomiast jakiekolwiek przesuniecie Polski w kierunku wschodnim czy zachodnim burzy3o ow1 równowage , skazuj1c nas , jako panstwo buforowe , na przegran1 wojne . Przyst1pienie Polski do powy?szych struktur , zw3aszcza NATO , zmieni jakoociowo jej po3o?enie , gdy? tym samym skonczy sie nasza rola jako panstwa przedmiotu rozgrywek w stosunkach miedzynarodowych. W tworzeniu nowej , powojennej Europy Zachodniej , opartej na prawie poszczególnych narodów do swobodnego zrzeszania sie bez rezygnacji ze swych podstawowych uprawnien ale na zasadzie dobra wspólnego , g3ówn1 role odegra3y wybitne elity polityczne , w tym trzej przywódcy : Robert Schuman , Konrad Adenauer i Alcide De Gasperi , okreolani czasem mianem " ojców za3o?ycieli" . Stworzenie Wspólnoty Europejskiej nabra3o realnych kszta3tów za przyczyn1 ministra spraw zagranicznych Francji Roberta Schumana i Jeana Moneta , którzy stworzyli plan poddania ca3ooci niemiecko-francuskiej produkcji wegla i stali pod kontrole wspólnej w3adzy nadrzednej w ramach organizacji na wspó3dzia3anie innych panstw Europy. Plan ten zosta3 urzeczywistniony przez zawarcie 18 IV 1951 w Pary?u uk3adu o Europejskiej Wspólnocie Wegla i Stali. Pomin1wszy kolejne uk3ady europejskie nale?y zwrócia uwage , ?e kraje cz3onkowskie Wspólnot Europejskich zawar3y 7 lutego 1992r. w Maastricht w Holandii Traktat o Unii Europejskiej. Traktat wszed3 w ?ycie 1 listopada 1993 roku. Najwieksze opory wobec traktatu przy ratyfikacji mia3y miejsce w spo3eczenstwach nastepuj1cych krajów: Danii , Francji , Wielkiej Brytanii i w Niemczech . W pozosta3ych krajach cz3onkowskich , które ratyfikowa3y Traktat w przewidywanym terminie do 31 grudnia 1992 roku , równie? odezwa3y sie liczne g3osy krytyczne. Przystepuj1c do integracji europejskiej musimy zadaa sobie pytanie odnoonie przysz3ej doktryny politycznej. Jaka to ma bya demokracja ? Poniewa? demokracja wiele ma twarzy. Szczególnie frapuj1ce jest podejocie do wolnooci w krajach Unii Europejskiej. Polska w wyniku przemian polityczno-gospodarczych w3aociwie niedawno wywalczy3a wolnooa. Jednak?e pytanie jest wci1? aktualne. Jaka ma bya ta prawdziwa wolnooa i czy wszystko mi wolno? W Ma3ym s3owniku jezyka polskiego wolnooa oznacza: niezale?nooa , niepodleg3ooa , swobode i samodzielnooa. Woród doktryn polityki spo3ecznej , liberalizm , stawia wolnooa na pierwszym miejscu. Przez liberalizm rozumie sie najogólniej doktryne uznaj1c1 , ?e wolnooa jednostki jest absolutnie podstawow1 wartooci1 spo3eczn1 , ograniczon1 wy31cznie przez wolnooa innych jednostek. Wolnooa odnoszona jest do jednostki i rozumiana jako przeciwienstwo przymusu. Stan wolnooci oznacza tak1 sytuacje , w której przymus ze strony innych ludzi ograniczony zosta3 tak dalece , jak to jest tylko mo?liwe. Z wolnooci1 nie s1 zwi1zane ?adne korzyoci , poza mo?liwooci1 wykorzystania warunków przez ni1 stworzonych. Liberalizm , propaguje styl ?ycia inspiruj1cy sie na prawie absolutnej wolnooci pozbawionej tego wymiaru , którego wyzwolona godnooa ludzka wyznacza prawdziwej wolnooci. Konsekwencj1 powy?szego s1 miedzy innymi: zanik stosunków miedzyludzkich , samotnooa , syndrom samotnego t3umu , poczucie absurdu , egoizm , pustka egzystencjalna , popychaj1ce cz3owieka do coraz wiekszej agresywnooci i brutalnooci . Tego rodzaju pustka egzystencjalna tworzy coraz wiecej namiastek prawdziwej wolnooci , jak na przyk3ad konsumizm , hedonizm , wszelkiego rodzaju alternatywne ruchy religijne , fenomen sekt , które w rzeczywistooci odgrywaj1 role religii, jako ?e staraj1 sie bya prób1 odpowiedzi , niestety fa3szywej i alienuj1cej , tym wszystkim , którzy poszukuj1 prawdziwego sensu ?ycia. A co oznacza " wolnooa" w jezyku wolnomularzy. Otó? wolnooa oznacza niepodleg3ooa i demokracje rozumiane jako obrone niepodleg3ooci Polski poprzez popieranie organizacji miedzynarodowych , których zadaniem jest pokojowe zjednoczenie Europy oraz zapewnienie trwa3ego pokoju na ca3ym owiecie. To magiczne s3owo oznacza równie? absolutn1 wolnooa sumienia , czyli prawo ka?dego cz3owieka do w3asnego pogl1du , równouprawnienia wszystkich wyznan , a tak?e tych , którzy nie wyznaj1 ?adnej religii. Zagro?enie równie? stanowi kierunek w filozofii wspó3czesnej zwany postmodernizmem , który relatywizuj1c prawo do wolnooci myoli , stwierdza , ?e prawda to jedna z hipotetycznych mo?liwooci. Postmodernioci mniemaj1 , ?e dla demokracji potrzebna jest neutralnooa owiatopogl1dowa , co jest przecie? czyst1 utopi1. Podobnie jak w innych krajach postmodernizm propaguje styl ?ycia antyewangeliczny , szerzy konsumpcjonizm i hedonizm . Jego wp3ywom podlega tak?e nasze spo3eczenstwo , które trudno dzio uwa?aa w wiekszooci za katolickie. Wed3ug badan socjologów 10% Polaków zna dobrze prawdy wiary i jest g3eboko zaanga?owana w ?ycie Koocio3a , 20% uto?samia sie z Koocio3em i regularnie praktykuje , natomiast 50% to tak zwani nieowiadomi heretycy , ludzie ?yj1cy w swoistej schizofrenii. Wprawdzie praktykuj1 , ale regularnie czytaj1 " Nie" , "Bravo" , "Wró?ke" , wierz1 w lansowane stereotypy o konserwatyzmie Papie?a , ale w domu wieszaj1 jego portret. Powtarzaj1 zas3yszane tezy o anachronicznooci Koocio3a , ale nie rezygnuj1 z sakramentalnego ma3?enstwa , chrztu dziecka czy I Komunii. Mimo wszystko to w3aonie Polacy powinni obudzia w sobie dynamizm apostolskiego pos3ania , bo kto wie , czy to nie od nas oczekuje dzio Europa impulsu , który o?ywi jej dusze. Pismo Owiete , które swoj1 g3ebi1 siega Samego Stwórcy , a nie wy31cznie myoli ludzkiej wyraYnie mówi: "Wszystko mi wolno , lecz nie wszystko przynosi mi korzyoa. (1 Kor 6, 12) , Je?eli bedziecie trwaa w nauce mojej , bedziecie prawdziwie moimi uczniami i poznacie prawde , a prawda was wyzwoli. "(J 8, 31-32). Niemniej jednak wbrew antyeuropejskiej demagogii , papie? Jan Pawe3 II ponawia w ostatnich czasach raz po raz opcje za integracj1 europejsk1 , podkreolaj1c , dla zjednoczenia Europy nie ma alternatywy. Papie? zwraca równie? uwage , ?e przysz3a zjednoczona Europa wymaga wspólnej platformy moralnej stanowi1cej nienaruszaln1 godnooa osoby ludzkiej , w oparciu o co mo?e bya budowana europejska kultura ?ycia , która nie tylko zwraca uwage na to , ?eby Europie dobrze sie wiod3o pod wzgledem gospodarczym i finansowym , lecz równie? i na to , ?e jest kontynentem zbudowanym na wartoociach , które kiedyo doprowadzi3y do jej wielkooci. W rozumieniu niektórych przeciwników 31czenia sie z Zachodem uzasadnione psychologicznie leki i niepokoje dominuj1 nad wiar1 w realnooa i moc Chrystusowej Laski , która w ka?dej epoce mo?e przezwycie?ya s3abooa i z3o.
Opracowa3 : Mariusz,
na podstawie: "Ku jednooci Europy" Ks. S. Tkocz, ks. J. Krucina, ks. W. Irek "Synowie owiat3a" D. Ludwiczek